教你做一简练小动作轻巧化解,什么是三盘

“刻刻留心在腰间”等。腰为全身上下的枢纽。腰不松,就会影中央委员内劲的完整。如果将太极拳比为舞长龙
,那么腰部就是龙头,其它关节,依次慢慢舞动。腰在人体的中间部位,是上下身的枢纽,练拳时转身等动作都需要腰的配合。

太极拳内外三合之精要 腰为主宰浅论
腰为主宰浅论杨澄甫《术十要》中第三项,曰:“松腰”;指明:“腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固,虚实变化,皆由腰转动,故曰:‘命意源头在腰隙’。有不得力,必於腰腿求之也。”这段话不长,却字字句
杨澄甫《术十要》中第三项,曰:“松腰”;指明:“腰为一身之主宰,能松腰,然后两足有力,下盘稳固,虚实变化,皆由腰转动,故曰:‘命意源头在腰隙’。有不得力,必於腰腿求之也。”这段话不长,却字字句句皆珠玑;与《论》中“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气,向前后退,乃能得机得势。有不得机得势处,身便散乱,其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然,凡此皆是意,不在外面。”《十三势歌》中“刻刻留心在腰间”,《十三势行功心解》中“气若车轮,腰如车轴”诸言皆相吻合,决不可等闲视之。学、练拳常有之大弊,为腰不转、不活、不松,僵力、拙力、硬力遍布于手、臂、腿、脚,用力完全失却拳“腰为纛”,带动全身,大松大软之本意。习拳者就这么着练上十年、二十年,也不可能窥太极拳之门径,徒然浪费了时间与精力。腰之僵硬,乃人之通病。因为在生活中,凡人皆大抵无转腰、松腰,以腰之转动带臂、腿而至手、脚之日常动作也。凡人练拳架多年,而无腰之转动、松软,就已背叛了太极之要旨。内家拳传诵之“太极腰、八卦步”,这六个字,当然就完全落空。松腰既然与日常习惯相背,学拳式、盘架子的过程中,就不能不专而注之,习而练之,时时牢记并实践“命意源头在腰际”、“刻刻留心在腰间”之言,才能有所得、有所进也。可惜得很,大多数学练太极拳者,腰部均不转动或少转动,多多少少皆得僵死之病。如有志于求太极拳之“真”的有心人,无论年龄大小,均宜在练拳架之起始、之全过程中,苦练腰转动、松软、轻灵之辅助动作。其法乃端坐椅凳上,全身放松,虚领顶劲,腰自然松直,闭目舐舌,七分意守丹田,三分意用在左右转动腰际。冥想“腰为车轮”,则左右转动腰部,自感如横划阿拉伯的“八”字;以意行气转腰,始则十数度、数十度,而后约一百八十度。数分钟后,如有疲累感,便是有僵力在腰,于是再求其沉着松软,再求自己的手、臂、肩、腿、脚、体……无任何硬力在,再转挤腰,便是正途,可臻佳境。这种练习法,乃舍却所有的手、脚、肩、腿的动作,而专注于腰部之松软、转动也。腰不松软,就转不灵、转不动;不转腰,就得不到腰部之松软,一而二,二而一也。以杨式太极拳之“预备式”为例,立身中正,虚领顶劲,两臂下垂,全身放松,颈宜直,膝微曲,此即王宗岳《太极拳论》之起句:“太极者,无极而生,阴阳之母也”句中的“无极”势。习练太极拳者取站立之“预备式”,维持此式不变,在上述之坐式转腰若干年月后,再练立式转腰,还是七分意守丹田腰际,三分意渐布全身至手脚端部,求其大松大软之中,微有鼓荡之意。久练此二式之外,按此要领,随时随地皆可练松腰、转腰。惟意守丹田腰际,松、软、匀、慢,转腰,此二“要点”得须守,理解与做到腰转动幅度不大,亦可得其益,或其功也。“腰为主宰”这四个字,实为极难;但不得不练,不得不求,否则上下肢体决然不通,身心必然散乱。“主宰”两个字的意思,在于腰转动在先,再带动肩、腿。臂、掌、脚,皆无分毫之僵力。上肢之动,有点像老人晨练之甩手活动;下肢之动,有点像八封掌之趟泥步,而其松软尤为过之。这种以腰转动来带动全身四肢,是“周身一家”之体现,亦太极拳之精髓所在。而学练起来又极难,因为这样以腰为主宰的“周身一家”,与人们日常用力的习惯完全相反,与常识完全相反。学、练太极拳之通病在于“形似”而缺“神似”。在于以手、足练拳,而腰部僵硬,更无腰转动而带肩、腿之可能。腰不松软,什么“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指”,什么“其病必于腰腿求之”就都成了空话。以腰转动,带动四肢,或坐或立,皆可分练。练上肢,是上肢完全松弛无力,七分意守丹田腰际,匀松缓缓转动,三分意先注于肩部,求其大松大软,两臂便有前后曲线摆动。这种摆动的自我感觉,积而蓄之,其后,便可在盘架子时候,时刻用之于不同上肢之拳式。转腰而动腿、脚,更是难上难。但不学会、练熟,却又是决然不行的。其法在于上身、上肢完全松软,七分意守丹田腰际,三分意注髋骨之灵活松软,被腰转动带动之左腿脚或右腿脚,被转动的腰带动,自然前移或后退。完全无力之脚掌,可任其在地面上极轻极软地被拖动,不必人为地提举离地。此谓之真虚步。练习者亦须留神积聚这种先转腰,以转腰带动大腿动作,小腿与掌则完全松弛无力之自我感觉。如此练习日久,才能略得“腰如车轴”、“迈步如猫行,运动如抽丝”之意。腰部的整体运动,可分为四:前后、左右,形成孤形运动;旋转,形成圆形运动;沉降与提升,形成上下运动。有学拳教拳者,把腰部运动定位、定势于一个平面上,就取消了腰与体之起伏动作,既消灭了沉降力,也根除了提升力与腿足的软弹力。身、臂、腿、脚得完全松柔,才能做到以沉劲为主。每一拳式,俱有起有沉,时日既久,脚可全盘松柔,双腿才能有自然的软弹力。腰部的转动,圆形、弧形的轨迹,便会有不同角度平面之倾斜度。如此,松胯、开挡就自然而得矣。太极拳式中,以转腰而带动四肢之原则,须贯串始终。练此较难之拳式如:“左右倒撵猴”、“左右分脚”、“转身左蹬脚”、“左右打虎势”、“回身右蹬脚”等,则须勤练、久练,按上述要领,重复几十遍,几百遍,尤须“默识揣摩”,方能得其精要。“左右搂膝拗步”、“左右倒撵猴”四式,都要转腰一百八十度;求其始终匀净与松软,乃其难处,乃其要旨也。习拳者于此渐有所悟、有所得、有所积蓄,得其自然,则其手掌走极细小的弧形,皆腰走弧形之转动,带而动之者也。当然,有时小臂亦有弧形动作,可能略快于、或略慢于腰之转动,并兼有左旋右转之小动作,这才能形成腰有螺旋力,而小臂与掌同时有缠丝劲。这样的太极拳,才能“以心行气”,才能“收敛入骨,以气运身,务令顺遂,乃能便利从心”,才能登堂入室也。

“裆”然 什么是三盘,如何练习三盘? 什么是三盘,如何练习三盘?
练习不可不知“三盘”。何谓“三盘”?所谓三盘即胯、腰、肩。胯为“下盘”,腰为“中盘”,肩为“上盘”。“三盘”中,以下盘为根基,以上盘为用,以“中盘”为主宰。
先说说“中盘”
练习不可不知“三盘”。何谓“三盘”?所谓三盘即胯、腰、肩。胯为“下盘”,腰为“中盘”,肩为“上盘”。“三盘”中,以下盘为根基,以上盘为用,以“中盘”为主宰。
先说说“中盘”。内外兼修,刚柔相济,周身一家,练的是阴阳的协调。而要做到这一点,腰的作用是非常重要的。“腰如车轴,身如车轮”。腰为人体之中心,为上下沟通之枢纽,练拳时不论做什么动作,都要用腰来带。中盘,系力之源泉,四肢百骸皆由此带动。通过腰椎的旋转和胸腹的折叠来带动全身,对于手臂的动作,应由腰而脊而背而肩而肘而手,形于手指;对于腿部动作,应由腰而胯而膝而踝而脚而趾;这样才能做到一动无有不动,一静无有不静。可见,上、下盘皆由中盘带动,中盘在三盘中,居主宰地位。中盘一动,引领全身,四肢百骸,融为一体。杨澄甫云:“腰为一身之主宰。能松腰,然后两足有力,下盘稳固。虚实变化,皆由腰转动。故曰,命意源头在腰隙。有不得力,必于腰腿求之也。”
然而要真正做到主宰于腰,每一个动作都要用腰来带动却不是一件容易的事。初学者往往手脚都不能配合好,更谈不上以腰来带动了。只有通过不断练习体会,才能逐步掌握主宰于腰的要领,开始时,有些动作能用腰来带,还有些动作不能用腰来带,到后来,达到所有的动作都能用腰来带,甚至一些极小的动作都能做到主宰于腰。这一过程往往需要数年时间,每天反复练习拳架,在充分放松的条件下,静心慢练,悉心体会松腰转腰,以腰来带动全身的感觉。功久,则全身协调,外形柔顺。这里要特别指出,用腰来带动动作,是一个自然的过程,而不是为动腰而动腰。有的人,打拳时,腰胯乱晃,与手脚动作不协调,自以为是用腰带动动作,实际上是一种违反太极自然之理的妄动。这是万万要不得的。
明虚实、知阴阳,乃太极拳第一要义。而太极拳的虚实转换全在于腰。推手时,就是通过转腰来变换虚实。太极拳的螺旋缠丝劲也是源于腰,如果没有腰的旋转和胸腹的折叠转换则四肢的缠绕便失于本而流于妄动,就不可能形成周身的螺旋缠丝,也就不可能舍己从人,沾粘连随,引进落空,得机得势;就必然被动挨打,为人所制。因此有“八卦掌,太极腰”之说。可见腰的作用是多么重要。
打太极拳之所以要主宰于腰,还因为腰不但维系着全身中正和平衡,还关系到内气的集聚和运行。丹田和命门乃练习太极内功的重要部位,都在腰部。所谓前丹田气之海,后丹田气之根。(命门又称之为后丹田)。拳经云:“刻刻留心在腰间,腹内松静气腾然”,练拳时注意松腰,塌腰,虚腰,使腰能灵活,旋转自如。气沉丹田,两肾抽换,则可练精化气,练气化神,练神还虚。
下面再来说说上盘。肩为上盘,太极拳肩的要领是沉肩松肩。在盘拳架时,上盘始终要松沉,要虚腋沉肘,肘不离肋,肘不贴肋,肘与肋之间以空一拳头为宜。不虚腋沉肘,双臂就会贴着躯干,内气受阻,僵劲难除。肩的放松,须与肘相随,肘的屈坠,可以加大肩的松沉。此外,还须注意胸空腹实,虚领顶劲。沉肩松肩与顶劲配合起来,才能体现出轻灵气势,否则,“上盘神不顶,一身难轻灵”。这里说的顶劲,不单指头部,而是从胯以上皆要提起精神,经腰而上,顺着颈部,贯至头顶百会穴。这里,要特别注意,虚领顶劲时,肩不能耸起,相反,肩要松沉,肘要屈坠。顶劲时,沉劲不丢;沉劲时,顶劲不失。上下有股对拔对拉的气势,使得躯干竖直,出现一种空灵舒适、伸筋拔骨般的舒展感觉。再就是与胸空腹实相配合,因为,两臂与胸背相连,胸空腹实,上虚下实,可增大两臂的灵活性,增强两臂的气感。结合顶劲,“含胸拔背”的感觉,就出来了。这些与肩直接相关的部位配合得越充分,肩的作用就发挥得越充分。肩要塌下,不可架起。转圈机关,全在于肩。故肩中骨缝,宜令开张。胳膊如在肩上挂着一般。陈鑫云:“肩膊头骨缝要开,始则不开,不可使之强开,未到自开时,心说已开,究竟未开;必攻苦日久,自然能开,方算得开。此处一开,则全胳膊之往来屈伸,如风吹杨柳,天机动荡,活泼泼地毫无滞机,皆系于此。”
最后说说下盘的问题。胯为大腿根部,左右各一。胯骨由髂骨、坐骨和耻骨组成,它与尾骨、骶骨共同组成骨盆,起着支撑脊柱和上体的作用。胯为上体之底盘,为人体最大的关节。首先,下盘要平、正、稳。只有底盘平正稳了,躯干才能中正竖直。就像石碑的底座一样,底座平正稳住了,石碑才能竖得正直稳当,不至歪斜倾倒;其次,底盘要松。只有底盘松了,丹田之气才能下到脚底。太极拳的中定功夫全在于腰胯,能松腰落胯,则能气沉入地,两足有力,下盘稳固,上轻下重,稳重如山。太极拳的虚实转换全在于腰胯,旋腰转胯,松腰落胯,即可调节虚实,化发自如。从某种意义上来说,太极拳懂劲的功夫也就是腰胯的功夫。故拳经云:“有不得机不得势处,身便散乱,必至偏倚,其病必于腰腿求之。”
因为胯为大腿的根部,人的上体重量全部落在胯上,人要站立行走,负重等,因此胯关节特别强大结实。要把胯松开,确实不易。有很多人练拳几十年,胯还是没有松开。有人以为压腿、劈叉就能把胯松开,其实这是一种误解。松胯是一项难度很大的系统工程,非功久不能。平日行拳走架,推手,站桩,要注意松沉,意念多灌注于胯的放松,久而久之,胯关节自会松开。一旦胯松开了,内气即可从两条腿到达涌泉穴,即可松沉入地,落地生根。
腰胯问题是练习太极拳的重点,也是太极拳的难点。希望有志于练习太极功夫者能多在腰胯上下功夫。练拳时,松腰落胯,圆裆扣膝,旋腰转胯,带动四肢。以意领气,以气运身,以内带外,周身一家。
“三盘”是一统一的整体,不可截然分开。三盘的运动皆由内气贯串。三盘及其相关部位的要领掌握得越好,拳架就越柔顺,内容就越充实,气感就越强。丹田气足之后,就向下行,经裆沿两腿内侧至涌泉,再由涌泉顺两腿外侧而上至胯,向后,到达命门,再向前,归于丹田,循环往复,形成“胯气圈”。胯气圈之气上行至腰,带脉鼓胀,胸腹折叠,形成“腰气圈”。腰气圈之气沿脊柱上行至两肩,形成“肩气圈”。“肩气圈”之气再继续运行,至两臂及双手,达于指尖。这样,“三盘气圈”都形成后,就可以逐步打通大小周天,就可做到“气遍身躯不稍滞”了。再往下练,混元太极球练成,触之旋转自如,撞之而不散,破之而不开。至此,太极功夫成矣。

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一代宗师陈长兴公在《十大要论》中的第六章讲:“夫所谓三合者,心与意合,气与力合,筋与骨合,内三合也;手与足合,肘与膝合,肩与胯合,外三合也。”
拳是心意相合,以心领意,以意行气,以气运身,动静结合,内外兼修的整体健康运动。心如何想,意思就如何随;内气如何引,劲力就如何走;全身筋骨、四肢百骸或顺或逆、或上或下、或走弧线、或走圆圈,螺旋缠绕,动作或动或静、或开或合、或刚或柔、或阴或阳地舞动;其身型稳如泰山,不偏不倚,外形规矩,拳架就此形成。因此,内外三合和拳架有着十分密切的关系。
以陈氏传统拳的放松为例。首先是心静下来,什么杂念都没有,只想太极拳,这是心的放松;心一放松,意随其心指挥全身放松:松肩沉肘,圆裆开胯,眼平视正前,头虚虚向上,五趾抓地,脚底涌泉穴虚空,呼气下沉丹田,慢慢进入无极状态。
陈氏太极拳传人马虹先生在讲放松时,说放松有“松沉、松活、松展、松静”四层意思。
而在放松的过程中,胯的放松尤为重要。只有胯放松了,虚实重心才能轻灵转换,上下才能相随;胯放松,丹田才能转动,打拳才能以腰为主宰;胯放松,才能周身一家发整体劲;胯放松,阴阳才能对称,劲力才能八面支撑,拳架才能中正。
胯的放松有四层内容:胯的下沉、胯的缠丝转动、胯的外向展开即双腿的重心移动、呼气下沉丹田、腰转正、双胯的最后放松。这也正是马虹老师所讲的松沉、松活、松展、松静的过程。
在这里,心为主宰,意气相随,内外三合无时无刻不在进行之中。心想胯要松沉,在心意的指引下,内气催动臀和胯垂直下沉;心想松活,力起于脚跟、行于腿,再催动膝和胯先微向右再向后螺旋顺缠;心想松展,胯和膝的榫关节松开,内气入于骨髓之中,充于肌肤而使肩肘手、腰膝胯节节贯串,重心向左或向右移动;心想松静,呼气下沉丹田,双胯放松,眼看正前。松胯的全过程在内外三合之中完成,外形随胯的放松必然是劲往上领、胯部松开、裆部撑圆、臀微内敛、上身中正、沉肩坠肘松腕,关节全部放松,从而形成规规矩矩的拳架。又如揽扎衣一式,心想先引进落空,再发放对方,意气相随,上下肢就表现为上合下开,出右脚外套对方的左腿,眼看右,丹田内转,右肩右肘右手向右向上逆缠旋转,走肩、肘、手的节节贯串劲,内气引领内劲穿筋过骨向外发放。当右手推碾对方到我的右脚上方时,我塌掌根变顺缠放松,使劲用到十分满足,碾搓对方胸部,同时右膝扣击对方膝盖致其倒地。这时内气达于小指掌侧掌根,胸微左转、左臀左胯螺旋下沉与右掌下塌碾推相对应,呼气下沉丹田变放松,此时略微一停,但所停者只是外形放松的一瞬间,其内劲内气实未停止。右腿弓步,小腿垂直地面,脚尖45。斜向右外;左腿蹬步,脚尖垂直扣向正前,裆撑圆。过程之中,心与意、气与力、筋与骨合上了;定势时,右手与右足、右肘与右膝、右肩与右胯也合上了。全过程心领意随,四肢百骸皆听其令,内外三合各就各位,刚柔相济,阴阳对称,拳架中规中矩。
著名太极拳理论家陈鑫在《陈氏太极拳图说》中论述道:“天地间人为万物之灵,而心又为五官百骸之灵。故心为一身之主。心一动,而五官百骸皆听命焉。官骸不循规矩者,非官骸之过,实心之过也。”
要做到“周身俱能轻灵”,必须掌握这样三点:即,四肢要完全纳入被带动的状态;用“守窍”之法,拿住丹田练;以喉头发劲,进行呼吸。
首先,四肢要完全纳入被动的状态
人的四肢,在习惯上是自动、直动的。太极拳用的是“意”,不在外面。
这里的“意”,非意念之谓.乃专指太极的一种特殊打法——“腰脊”(“胸背开势”“顶沉对拔”)机理和“意、气、神”融为一体的一种劲道.体现为虚无劲、空灵劲。这种劲道.柔中带韧,所以.能够把四肢带动得大松大软.大舒大展,柔和缠绵,抽丝挂线,其感觉,很奇特很美妙,也很难以笔墨形容!
至于“意、气、神”,系人体的一种虚能.是实际上存在的东西,只不过存在的性质是空虚的、自在的。太极拳通过它的理法,把这种空虚的、自在的性质,变为物质的、自觉的性质,使之对人体的健康和技击产生作用。只要注意去练、去悟,不难掌握。这是“周身俱能轻灵”的首要条件。
当前流行的太极拳,其表现误区在于四肢的自动、直动,即手脚的比比划划.这同外家拳是一个样子。如果说有区别.也只是动作的快慢而已。从外观形状上看.猫腰弓背,虚实不清.毫无太极拳的味道,《太极拳论》三个“无使有”之一指出——“无使有凸凹处”,就是说的“胸不凹.背不凸”.亦即胸和背部要“开”。胸和背没有内在的“开”劲.怎么能够带动四肢运作呢?
其次,须用“守窍”之法,即盘拳架要“拿丹田炼”
拿住丹田练,是个什么概念呢?是指太极理法基本上都掌握之后,这时的行拳.就要把“心”收到丹田,把丹田当做行兵布阵的指挥部.一切动作和呼吸,由丹田主宰.由丹田牵动,由丹田供给,如此,则一应俱应,一得百得。这里.难以尽述,只可举例来谈。
譬如.拿住丹田练.上身就会顺应地、自然地放松(松.指掌握太极理法相应体现出来的那种松的境界,非主观刻意所为),劲落脚掌,内气通地,有如大树植地生根.脚底产生”实”和“稳”的感觉。反之,脚底没有“实”和“稳”的感觉,上身就必然没有松开。上身松不开,就轻灵不了。
再譬如.拿住丹田练.盘架就明显地有底气.劲势整,不零乱,不飘浮.“意、气、神”的劲道就足了;“意、气、神”的劲道足了,就是虚无劲、空灵劲足了。进入虚无、空灵的境界了,自然周身就能够轻灵了。
用喉头呼吸法,是个什么概念呢?就是用喉头发劲.进行呼吸。喉头呼吸.实际上是一种呼吸的意象,而呼吸出入的气感,经很弱了,或者说不明显了。喉头劲.体现为气的鼓荡。鼓荡的气.属递增趋向的内劲。同自然呼吸的趋向.逐渐趋弱、递减相反。它趁着缓慢的动作而鼓荡:缓慢的动作趁着鼓荡的气而开合,“全身意在精神,不在气.在气则滞”。
前面提到过.“气”,是一种虚能.通过喉头强化了“气”的劲道,亦即强化了“意”的劲道。“意”“精神”,属虚无劲、空灵劲,自然能够增进周身的轻灵。

洪均生:尾骨长强穴微向外翻,就做到圆档了。感觉像是坐在凳子上一样。另外,注意,微向外翻,并不是撅屁股,一定注意!验证:背靠墙,两腿分开大概与肩同宽,大腿与地面平行,膝盖不要超过脚尖。背部贴壁,特别是肚脐对应的腰部的命门要突出贴在墙上,不用靠墙就可以立着。
顾留馨:裆部要开圆。两胯撑开,两膝有微向里扣的意思,裆自然能圆。即使两膝微向外分开,而两大股外往里合,胯根撑开,同样能够起到圆裆的作用。
陈鑫:肾囊两旁谓之裆。两大腿根要开,裆开不在大小,即一丝之微亦算得开。盖心意一开,裆即开矣。不会开裆者,腿虽岔三尺宽,不开仍然不开。
《内功四经》:按肩以炼步,逼臀以坚膝,圆裆以坚胯。逼臀者,两臀极力贴住也;圆裆者,内向外极力挣横也。
《拳论》:裆内自有弹簧力,灵机一转鸟难飞。
结论:站稳了,“坐”直了,“裆”然是关键!

太极拳的特点是一处动则全动,一处静则全部静,这也是为什么太极拳能健身的原因。练内家拳的,过去有一种说法,叫“太极腰,八卦步”可见太极拳对腰部的地位和作用非常重视。拳谱上与腰有关的论述很多,如“主宰于腰”,“转关在腰”,“命意源头在腰际”,

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由于腰的枢纽作用,太极拳特别强调腰劲,松腰落胯,自然步法坚实有力而轻灵便利,随着练习时间的延长,在正确的腰裆运动下,劲始于足发于腿主宰于腰,腰劲主宰劲路后,即达到劲整,从而行于手指,圆转贯穿。

做一简单小动作解决腰酸背痛

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太极拳之所以强调松腰,是腰在行拳盘架及打手上的重要作用。从气功学的角度来讲,腰是肾所居,命意之源头,是实现“气腾然”之前提条件。太极拳在拳架练习上是靠身体的虚实来实现两肾的抽换的,身体的虚实转换则是靠腰部的运动来实现的,如陈式太极讲究裆走下弧,目的一是为了重心稳固,二即是为了实现两肾于虚实上的不断的抽换,从而激发肾气。

这就是“主宰于腰”,“刻刻留心在腰间”的意思,持久练习,就能达到“腰如车轴”,“活似车轮”的灵活效果。在生活中,很多事我们都是用手做的,如果要求别人先动腰部去做一件事,马上会成为笑话。

至于怎样用腰,开始可从腰部旋转弧度很明显的拳式中去体会,如单鞭,搂膝拗步,撇身捶等,反复练习单式,可重复几十遍,慢慢就会有所悟。到一定阶段,真能动腰了,这时练拳不过是腰部转些圈而已,至于四肢之动作,都是腰部走弧形或圈的外在表现。到真会用腰了,才会发现自己以前的练拳,全是人为做作,四肢主动太多,被动太少,未能由内到外,远不够自然。

前辈们形容练太极拳为“纯以神行”,或“如行云流水”,其实,只有到了会用腰练拳的时候,才庶几近之。站桩松腰,摸了师父的腰就顿开茅塞。松腰后再练拳,感觉力度不一样。练功夫不在于学了多少套路,而在于身体里面产生相应的变化,松是太极拳最基本也是最根本的要求。练习太极拳不光要松腰,全身皆要放松,松透。

如果腰部灵活,那么杠杆的力臂就会由手到肩延伸至腰,再加以两腿不断灵活地调整重心,就可以引进落实,不怕牛力,而起到以小胜大,以柔克刚作用。太极拳是我国传统的内家拳,练习太极拳重在领悟,领悟其中的精髓,将其发挥极致。

故〈十三势行功歌〉说“命意源头在腰隙”,“刻刻留心在腰间,腹内松净气腾然”。太极拳于盘架中,腰是重要关节之一,是联系上下体的枢纽,转关灵便皆靠腰裆。拳论要求“一转动周身俱要轻灵,尤须贯穿”,“贯穿”要求行拳者必须放松腰部,并以意识支配腰部主动转动,从而带动全身,做到上下相随;腰部不松,则转关不灵,既不能贯穿,也不能轻灵。

故陈式太极拳特别强调走架上的松腰活裆、拧腰扣裆、塌腰圆裆。技击化劲的根本在于对虚实的把握,虚实的变化在于腰裆的变化。已故著名杨式太极拳家李雅轩先生在授杨式太极拳时,即强调以腰“沉中带转”来实现虚实的变化,从而实现劲路的转变。

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可太极拳就要求腰部先动带动四肢,可不少人却由于受日常生活影响,都只在手上练拳,很少想到要用腰练碰撞,因而上身得不到松柔的锻炼,胸,肩等部很难灵活,推手时易为对方所乘,不会走化了。

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